举：僧问照州云门山光奉院文偃禅师：“如何是法身？”

门云：“六不收。”

老子说：“反者道之动”

，法身都带有反的意味儿，所以孙悟空天上地下都不能收留他。

孔子也是，唐明皇说他：

夫子何为哉？栖栖一代中。

孔子就是法身，他的栖栖没有个落脚处，就是云门说的“六不收”

。

“六不收”

也是说法身不可被收在哪一类型。

五祖弘忍大师一日云：

释迦牟尼佛，下贱客作儿。

庭前柏树子，一二三四五。

这样的把释迦牟尼佛的妙相庄严来解放了，可以叫他拿扫帚簸箕，扫清山门内柏树下的地，这就开了后来吴道子画拾得的发想。

便像这样，他也是真的释迦，真的妙相。

生于佛境，山川草木皆是法身，连那几株柏树亦是法身。

可是古来一班仙佛也使人想念。

且听雪窦禅师颂曰：

一二三、四五六，碧眼胡僧数不足。

少林谩道传神光，卷衣又说归天竺。

天竺茫茫无处寻，夜来却对乳峰宿。

末一句还是有安顿，如孔子的在阙里，虽无时俗的名利。

但是有在于人世的位分。

林黛玉亦是她的处境未有个着落，像晴雯更是什么亦没有，然而两人的位分是在宝玉的心上，亦即是在大观园的风景里了。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。